Narcisos vs Marxismo, ideología, objetivos y fases…Parte 1

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Hago esta saga porque ya estoy podrido y hasta los huevos de la “deresha” chilena y sus pendejadas progres.

Olvidémonos por un momento del nivel de cara de rajismo impactante y desconcertante, a primera mirada, del narciso mayor y sus acólitos y pérkins varios. Como el pan para hoy y hambre para mañana…

Vamos por el core ideológico.

Lectura de Fin de Semana.

Primero, el objetivo general del marxismo.

"La Sociedad actual es la sociedad capitalista, que existe en todos los países civilizados, estando más o menos libre de mezclas medievales, más o menos modificada por el desarrollo histórico particular de cada país, más o menos desarrollado. Por otro lado, el "estado actual" cambia con la frontera de un país. Es diferente en el Imperio Pruso-Alemán de lo que es en Suiza, y diferente en Inglaterra de lo que es en los Estados Unidos. "El estado actual" es , por lo tanto, una ficción.

Sin embargo, los diferentes estados de los diferentes países civilizados, a pesar de su abigarrada diversidad de formas, tienen todos esto en común, que están basados ​​en la sociedad burguesa moderna, sólo que más o menos desarrollada capitalistamente. Tienen, por lo tanto, también ciertas características esenciales en común.En este sentido se puede hablar del 'Estado actual', en contraste con el futuro, en el que su raíz actual, la sociedad burguesa, habrá muerto.

"Entonces surge la pregunta: ¿qué transformación sufrirá el estado en la sociedad comunista? En otras palabras, ¿qué funciones sociales permanecerán allí que sean análogas a las funciones estatales actuales? Esta pregunta solo puede responderse científicamente, y uno no obtiene una salte de pulgas más cerca del problema por una combinación de mil veces de la palabra gente con la palabra estado "

"Entre la sociedad capitalista y la comunista se encuentra el período de la transformación revolucionaria de la una en la otra. Correspondiente a esto también hay un período de transición política en el que el Estado no puede ser más que la dictadura revolucionaria del proletariado".

Democracia para una minoría insignificante, democracia para los ricos: esa es la democracia de la sociedad capitalista. Si miramos más de cerca la maquinaria de la democracia capitalista, vemos por todas partes, en los detalles “pequeños” -supuestamente nimios- del sufragio (calificaciones residenciales, exclusión de la mujer, etc.), en la técnica de las instituciones representativas , en los obstáculos reales al derecho de reunión (¡los edificios públicos no son para los “pobres”!), en la organización puramente capitalista de la prensa diaria, etc., etc., vemos restricción tras restricción a la democracia. Estas restricciones, excepciones, exclusiones, obstáculos para los pobres parecen leves, especialmente a los ojos de quien nunca ha conocido la necesidad y nunca ha estado en estrecho contacto con las clases oprimidas en su vida de masas (y nueve de cada 10, si no 99 de cada 100, publicistas y políticos burgueses entran en esta categoría); pero en su suma total estas restricciones excluyen y excluyen a los pobres de la política, de la participación activa en la democracia.

Pero a partir de esta democracia capitalista -que inevitablemente es estrecha y sigilosamente aparta a los pobres, y por lo tanto hipócrita y falsa de principio a fin- el desarrollo hacia adelante no procede sencilla, directa y tranquilamente, hacia "una democracia cada vez mayor", como la nos quieren hacer creer los profesores liberales y los oportunistas pequeñoburgueses. No, el desarrollo hacia adelante, es decir, el desarrollo hacia el comunismo, procede a través de la dictadura del proletariado y no puede ser de otra manera, porque la resistencia de los explotadores capitalistas no puede ser quebrantada por nadie más ni de ninguna otra manera.

Y la dictadura del proletariado, es decir, la organización de la vanguardia de los oprimidos como clase dominante con el fin de reprimir a los opresores, no puede resultar simplemente en una expansión de la democracia. Simultáneamente a una inmensa expansión de la democracia, que por primera vez se convierte en democracia para los pobres, democracia para el pueblo y no democracia para los macarras, la dictadura del proletariado impone una serie de restricciones a la libertad de los opresores, los explotadores, los capitalistas. Debemos reprimirlos para liberar a la humanidad de la esclavitud asalariada, su resistencia debe ser aplastada por la fuerza; está claro que no hay libertad ni democracia donde hay represión y donde hay violencia.

Democracia para la gran mayoría del pueblo, y supresión por la fuerza, es decir, exclusión de la democracia, de los explotadores y opresores del pueblo, este es el cambio que experimenta la democracia durante la transición del capitalismo al comunismo.

Sólo en la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la resistencia de los capitalistas, cuando no haya clases (es decir, cuando no haya distinción entre los miembros de la sociedad en cuanto a su relación con los medios sociales de producción), sólo entonces "el Estado. .. deja de existir", y "se hace posible hablar de libertad". Sólo entonces será posible y se realizará una democracia verdaderamente completa, una democracia sin excepción alguna. Y sólo entonces la democracia comenzará a marchitarse, por el simple hecho de que, liberada de la esclavitud capitalista, de los indecibles horrores, salvajismos, absurdos e infamias de la explotación capitalista, la gente se acostumbrará gradualmente a observar las reglas elementales de las relaciones sociales que se conocen desde hace siglos y se repiten durante miles de años en todas las máximas de los libros de texto. Se acostumbrarán a observarlos sin fuerza, sin coerción, sin subordinación, sin el aparato especial de coerción llamado Estado.

Y así en la sociedad capitalista tenemos una democracia cercenada, miserable, falsa, una democracia sólo para los ricos, para las minorías. La dictadura del proletariado, el período de transición al comunismo, creará por primera vez la democracia para el pueblo, para la mayoría, junto con la necesaria represión de los explotadores, de la minoría. Sólo el comunismo es capaz de proporcionar una democracia realmente completa, y cuanto más completa sea, antes se volverá innecesario y desaparecerá por sí solo.

"De lo que tenemos que ocuparnos aquí [al analizar el programa del partido de los trabajadores] es de una sociedad comunista, no como se ha desarrollado sobre sus propios cimientos, sino, por el contrario, tal como emerge de la sociedad capitalista; que es por lo tanto, en todos los aspectos, económica, moral e intelectualmente, todavía está marcada con las marcas de nacimiento de la vieja sociedad de cuyo vientre proviene".

Los medios de producción ya no son propiedad privada de los individuos. Los medios de producción pertenecen al conjunto de la sociedad. Cada miembro de la sociedad, que realiza una determinada parte del trabajo socialmente necesario, recibe un certificado de la sociedad en el sentido de que ha realizado una determinada cantidad de trabajo. Y con este certificado recibe del almacén público de bienes de consumo una cantidad correspondiente de productos. Después de hacer una deducción de la cantidad de trabajo que va al fondo público, cada trabajador, por lo tanto, recibe de la sociedad tanto como le ha dado.

Por lo tanto, el derecho igual", dice Marx, en este caso todavía se ajusta ciertamente a la "ley burguesa", que, como toda ley, implica desigualdad. Toda ley es una aplicación de igual medida a personas diferentes que de hecho no son iguales, no son iguales entre sí. Por eso el "igual derecho" es una violación de la igualdad y una injusticia. De hecho, cada uno, habiendo realizado tanto trabajo social como otro, recibe una parte igual del producto social (después de las deducciones antes mencionadas).

... Con igual desempeño del trabajo, y por lo tanto una parte igual en el fondo de consumo social, uno recibirá de hecho más que otro, uno será más rico que otro, etc. Para evitar todos estos defectos, el derecho en vez de ser igual tendría que ser desigual”

La primera fase del comunismo, por lo tanto, aún no puede proporcionar justicia e igualdad; Las diferencias, y las diferencias injustas, en la riqueza persistirán todavía, pero la explotación del hombre por el hombre se habrá vuelto imposible porque será imposible apoderarse de los medios de producción -las fábricas, las máquinas, la tierra, etc.- y hacerlos propiedad privada

Los economistas vulgares, incluidos los profesores burgueses y “nuestro” Tugan, reprochan constantemente a los socialistas el olvidar la desigualdad de las personas y el “soñar” con eliminar esta desigualdad. Tal reproche, como vemos, sólo prueba la extrema ignorancia de los ideólogos burgueses.

Marx no sólo toma muy escrupulosamente en cuenta la inevitable desigualdad de los hombres, sino que también toma en cuenta el hecho de que la mera conversión de los medios de producción en propiedad común de toda la sociedad (comúnmente llamada “socialismo”) no elimina la los defectos de distribución y la desigualdad de las "leyes burguesas" que sigue prevaleciendo mientras los productos se dividen "según la cantidad de trabajo realizado". Continuando, Marx dice:

"Pero estos defectos son inevitables en la primera fase de la sociedad comunista tal como es cuando acaba de emerger, después de prolongados dolores de parto, de la sociedad capitalista. La ley nunca puede ser superior a la estructura económica de la sociedad y su desarrollo cultural condicionado por ella".

Y así, en la primera fase de la sociedad comunista (generalmente llamada socialismo) la "ley burguesa" no es abolida en su totalidad, sino solo en parte, solo en proporción a la revolución económica hasta ahora lograda, es decir, solo con respecto a los medios de produccion. El "derecho burgués" los reconoce como propiedad privada de los individuos. El socialismo los convierte en propiedad común. En esa medida -y sólo en esa medida- desaparece el "derecho burgués".

Sin embargo, persiste en lo que se refiere a su otra parte; persiste en la capacidad de regulador (factor determinante) en la distribución de los productos y la adjudicación del trabajo entre los miembros de la sociedad. El principio socialista, "El que no trabaja, no come", ya está realizado; el otro principio socialista, "Una cantidad igual de productos por una cantidad igual de trabajo", también ya se ha realizado. Pero esto todavía no es el comunismo, y todavía no abolirá la "ley burguesa", que da a individuos desiguales, a cambio de cantidades desiguales (realmente desiguales) de trabajo, cantidades iguales de productos.

Esto es un “defecto”, dice Marx, pero es inevitable en la primera fase del comunismo; porque si no vamos a caer en el utopismo, no debemos pensar que después de derrocar al capitalismo, la gente aprenderá de inmediato a trabajar para la sociedad sin reglas de derecho. Además, la abolición del capitalismo no crea inmediatamente los requisitos económicos previos para tal cambio.

Resumen para millenials tiktokeros.

Comunismo es la dictadura del proletariado donde no hay ley del hombre o burguesa, solo ley natural. Se obtiene POR LA FUERZA sometiendo a los burgueses capitalistas.

La primera etapa es el socialismo, que significa estatizar los medios productivos, pero distribuyendo en base leyes aún burguesas de cantidad de trabajo por cantidad de productos recibidos, aka sueldo. Ergo, si no trabajas, no comes.

Continuará…